NOUVELLE ADRESSE POUR LE LIVRE DE BORD

Le livre de bord est désormais tenu ici.

Suite Spinoza : § 5-6.
Illustration : Femmes savantes, I, 4.

Pour le 15.3.11 :

Expliquer et discuter le texte de Sartre (L'Etre et le néant, p 538-539).

• 1) Thèse avec sa reformulation + plan expliqué + titres,
• 2) discuter la thèse d'après le cours, d'après votre culture générale et votre réflexion.

Pour le jeudi 03.03.11.
Plan de l'Appendice au livre I de l'Ethique de Spinoza.

Spinoza : Ethique I, Appendice

Début de la lecture.

Matrix.

Focus : imagination et liberté.
L'inaginaire du désir immédiatement satisfait, du paradis à la publicité.

Remise des examens B.

La liberté relative : Spinoza

Correction des dissertations.

II. La liberté de la volonté

A. La liberté absolue.
Textes de Sartre.

LA LIBERTE : Sommes-nous vraiment libres ?

Introduction. Exemen du problème.

I. La liberté d'action.

Séance de recherche et d'écriture pour la dissertation.
Salle multipostes.

Séance de travail sur la dissertation, salle multipostes.

Séance d'écriture sur la dissertation. Salle multipostes.

Travail en salle ICT.

• Alice
• Bertille
• Catalina 
• Chiara
• Claire
• Lotta
• Rodrigo
• Stefan
• Thomas

Dissertation pour le 21.12 : le devoir moral est-il une entrave à la liberté ?
> lien vers la carte collaborative.

Suite du document sur la liberté.
Focus sur le libéralisme.

Examen de la réponse de Comte-Sponville.

Rédaction d'une question à André  Comte-Sponville

Elaboration et envoi d'une question à A. Comte-Sponville.

Vous affirmez qu’il y a un progrès moral universel, car les sociétés anciennes étaient “encore plus injustes et dures que les nôtres”.
Or certains pensent que l’injustice du monde est globalement constante, — mais qu’elle se déplace et change de figure uniquement.  Dès lors, on pourrait penser qu’affirmer que les “sociétés [antiques] étaient encore plus injustes et dures que les nôtres” est une illusion. Cette moindre injustice actuelle ne serait qu’apparente ou idéologique. Elle serait une déformation rétrospective par laquelle nous voyons les défauts moraux des Anciens mais masquons hypocritement les nôtres.

Suite sur Quiniou. Il reste deux paragraphes.
Début du travail d'écriture des questions.

Suite sur Quiniou.
Le matérialisme historique.

Suite de la lecture du texte de Quiniou. § I.

écrire à Quiniou pour le pb ligne 23 de G ("ontologie"…).

Pour mardi 23.11 :
A partir du texte de Comte-Sponville distribué en cours.

1. Formuler la thèse du texte.
2. Dire à quel problème ou débat cette thèse répond.
3. Identifier le plan du texte :
1. Donner les limites de chaque partie.
2. Donner la fonction de chaque partie.
3. Donner deux titres à chaque partie :
• Un titre qui soit un condensé de l'idée générale de la partie.
• Un titre "accrocheur" ou "journalistique".

Suite du texte (§ G).
Notion d'émergence.

Suite de la lecture du texte de Quiniou.
Distinction entre éthique et morale.

Suite de la lecture du texte de Y. Quiniou.
Page d'élaboration collective du plan du texte.

Remise des dissertations corrigées.
Lecture commentée d'un corrigé, en insistant sur la méthode d'argumentation.

Pour le 9.11.10 : répondre aux questions sur le film High Noon.

• Lien vers le document des questions.
• Lien vers le film (mot de passe habituel).

"L'émergence de la morale", texte de Y. Quiniou.
Lecture des § A et B.

Suite et fin du documentaire sur le comportement animal.
Discussion sur la question du déterminisme naturel.
Les phéromones chez les humains ? Les déterminismes sociaux ne sont-ils pas plus importants ?

Remise des préparations de la dissertation.

Seconde partie du documentaire sur les animaux (il manque encore la fin).
Révision de quelques prises de notes sur le wiki.

Pour le 29.10.10 : rendre la dissertation sur le mensonge.
> lien pour télécharger le film.

V. La question de l'origine de la morale : la nature ?
Présentation du problème et des enjeux.
Question liée : y a-t-il un propre de l'homme ?
Première réponse avec Pascal Picq.

Pour le 19/10/10 : préparer la dissertation : "Doit-on toujours dire la vérité ?"
Reprendre la méthode du sujet texte, section "Discussion du texte" : c'est la même méthode en gros !

• Formuler complètement le problème.
• Proposer un plan avec idées principales, arguments, exemples, références.

NB : date finale de remise complète : le 26.10.10

Pour le 14.10.10 : préparer le texte à trous sur Kant pour une nouvelle interrogation.

Fin du film et discussion.

Projection commentée de High Noon.

Révision sur la méthode du commentaire de texte sur le bac de philosophie.

L'utilitarisme, suite et fin.

(Séance de reprise des notes collectives sur Kant, à continuer.)

III. L'utilitarisme.
A. Un conséquentialisme
(début)

Pour le 5.10.10 : texte à trous sur la morale de Kant.

Lecture des textes 3 et 4 de Kant.

Correction du devoir sur Platon.

Platon, République, anneau de Gygès

1.
«On ne pratique la justice que malgré soi» : on est juste contre notre volonté. Autrement dit, on ne veut pas vraiment être juste. On le fait sous la contrainte, non pas par liberté.
« On ne pratique la justice que […] par impuissance de commettre l’injustice» : si on est juste, c’est seulement parce qu’on ne se sent pas capable de désobéir aux lois. Ce ne sont pas les lois elles-mêmes qui nous menacent ou nous contraignent, mais ce sont les hommes : police, juges, prisons, punitions, etc., mais aussi le rejet de la part des autres (leur jugement, leur mépris, leur opprobre). C’est cette faiblesse que condamne Glaucon.

2. «Et tout faire à l’égal d’un dieu parmi les hommes» :
l’omnipotence (toute puissance) équivaut ici à l’impunité (absence de conséquences sociales des actes). Autrement dit, Glaucon pense que la superpuissance nous place au-delà de la morale, comme «au-delà du bien et du mal» (Nietzsche).

3. «Ils le loueraient […] victimes de l’injustice.»
Glaucon fustige ici un double discours. Les faibles ont tous intérêt à se tromper mutuellement en vantant la faiblesse, de peur de subir la violence de la force, c’est-à-dire d’être victime de ce que chacun d’eux n’hésiterait pas à faire s’il en avait la force. Ils veulent se promettre entre eux qu’ils n’utiliseraient pas la force s’ils l’avaient.

Travail pour le 28/09/10 :

• Texte 14 p. 97 + texte 16 p. 98 : expliquez en quoi les positions de Calliclès et de Glaucon se rejoignent.
• Texte 15 p. 98 + texte 17 p. 99 : expliquez comment Platon critique l'immoralisme de Calliclès et de Glaucon.
  
  > Répondre à chaque question en 15-20 lignes. Citez les textes. Reformulez ("Autrement dit, …").
  > textes.

Lectures des textes de Kant : 1 + 2
Réponses aux question.

III. La morale de Kant.

Morale et religion.
Les dilemmes moraux.

Pour le mardi 14.09.10 :
Reformulez et expliquez les phrases soulignées dans le texte de Platon.

Le mythe de Gygès et quelques unes de ses variations culturelles, notamment Lord of the Ring et Groundhog Day.

LA MORALE

I. Définition de la morale.
+ méthode de la définition : genre prochain et différence spécifique.

II. La morale : prudence hypocritre ou véritable devoir ?
L'anneau de Gygès.