Pour le jeudi 03.03.11.
Plan de l'Appendice au livre I de l'Ethique de Spinoza.

Dissertation pour le 21.12 : le devoir moral est-il une entrave à la liberté ?
> lien vers la carte collaborative.

Pour mardi 23.11 :
A partir du texte de Comte-Sponville distribué en cours.

1. Formuler la thèse du texte.
2. Dire à quel problème ou débat cette thèse répond.
3. Identifier le plan du texte :
1. Donner les limites de chaque partie.
2. Donner la fonction de chaque partie.
3. Donner deux titres à chaque partie :
• Un titre qui soit un condensé de l'idée générale de la partie.
• Un titre "accrocheur" ou "journalistique".

Pour le 9.11.10 : répondre aux questions sur le film High Noon.

• Lien vers le document des questions.
• Lien vers le film (mot de passe habituel).

Pour le 29.10.10 : rendre la dissertation sur le mensonge.
> lien pour télécharger le film.

Pour le 19/10/10 : préparer la dissertation : "Doit-on toujours dire la vérité ?"
Reprendre la méthode du sujet texte, section "Discussion du texte" : c'est la même méthode en gros !

• Formuler complètement le problème.
• Proposer un plan avec idées principales, arguments, exemples, références.

NB : date finale de remise complète : le 26.10.10

Pour le 14.10.10 : préparer le texte à trous sur Kant pour une nouvelle interrogation.

Pour le 5.10.10 : texte à trous sur la morale de Kant.

Correction du devoir sur Platon.

Platon, République, anneau de Gygès

1.
«On ne pratique la justice que malgré soi» : on est juste contre notre volonté. Autrement dit, on ne veut pas vraiment être juste. On le fait sous la contrainte, non pas par liberté.
« On ne pratique la justice que […] par impuissance de commettre l’injustice» : si on est juste, c’est seulement parce qu’on ne se sent pas capable de désobéir aux lois. Ce ne sont pas les lois elles-mêmes qui nous menacent ou nous contraignent, mais ce sont les hommes : police, juges, prisons, punitions, etc., mais aussi le rejet de la part des autres (leur jugement, leur mépris, leur opprobre). C’est cette faiblesse que condamne Glaucon.

2. «Et tout faire à l’égal d’un dieu parmi les hommes» :
l’omnipotence (toute puissance) équivaut ici à l’impunité (absence de conséquences sociales des actes). Autrement dit, Glaucon pense que la superpuissance nous place au-delà de la morale, comme «au-delà du bien et du mal» (Nietzsche).

3. «Ils le loueraient […] victimes de l’injustice.»
Glaucon fustige ici un double discours. Les faibles ont tous intérêt à se tromper mutuellement en vantant la faiblesse, de peur de subir la violence de la force, c’est-à-dire d’être victime de ce que chacun d’eux n’hésiterait pas à faire s’il en avait la force. Ils veulent se promettre entre eux qu’ils n’utiliseraient pas la force s’ils l’avaient.

Travail pour le 28/09/10 :

• Texte 14 p. 97 + texte 16 p. 98 : expliquez en quoi les positions de Calliclès et de Glaucon se rejoignent.
• Texte 15 p. 98 + texte 17 p. 99 : expliquez comment Platon critique l'immoralisme de Calliclès et de Glaucon.
  
  > Répondre à chaque question en 15-20 lignes. Citez les textes. Reformulez ("Autrement dit, …").
  > textes.

Pour le mardi 14.09.10 :
Reformulez et expliquez les phrases soulignées dans le texte de Platon.